Buku “HUKUM ULAMAK2 ISLAM TERHADAP SHIAH-Dahulu dan Sekarang-“ oleh Ibnu Umar sudah bertahun-tahun berada dalam simpanan saya. Buku ini diterbitkan oleh Virtue Publications, Kuala Lumpur. Tertulis di sana tarikhnya SePtember 1987.

Saya ingin kongsikan sebahagian daripada isi kandungan buku ini dengan para pembaca, tanpa saya mengulas ataupun menyaring apa-apa. Namun begitu beberapa bahagian terpaksa saya ubah sedikit terutamanya dari segi ejaan, susunan dan pemilihan kata agar lebih mudah difahami.

PENDAPAT ULAMA-ULAMA AHLI SUNNAH WAL JAMAAH TENTANG SYIAH

IMAM ASY-SYAFIE :

“Tidak pernah aku melihat golongan yang mengikut hawa nafsu yang lebih penipu daripada golongan Syiah.” Ms 5

IMAM MALIK:

“Jangan kamu berbicara dengan mereka dan jangan kamu riwayatkan (hadis) daripada mereka kerana sesunguhnya mereka ialah penipu.”

Dan apabila diceritakan berkenaan golongan Syiah dalam majlis Imam Malikbahawa mereka memaki sahabat-sahabat Rasulullah maka Imam Malik membacakan ayat:

“Muhammad itu ialah utusan Allah dan orang-orang yang bersama-sama dengannya adalah keras terhadap orang-orang kafir… kerana Allah hendak menjengkilkan hati orang-orang kafir (dengan perasaan marah dan hasad dengki).”

(Al-Fath: 29)

Kemudian Imam Malik berkata: “Sesiapa yang berasa marah apabila berkata tentang mereka (Syiah), maka dia sebenarnya telah mengamalkan ayat tersebut.” Ms 5

ABDULLAH BIN MUBARAK:

“Agama itu bagi ahli hadis, percakapan dan pengkhayalan bagi ahli falsafah, dan penipuan bagi golongan Syiah.” Ms 6

DR. MUSTAFA AS-SIBA’IE:

“Beliau pernah hidup bersama-sama golongan Syiah dan setelah berusaha merapatkan antara Ahli Sunnah dengan Syiah, beliau sedar tentang kedudukan Syiah yang sebenarnya. Kesedaran ini didedahkannya dalam pendahuluan kitabnya yang amat bernilai iaitu “As-Sunnah dan Kedudukannya Dalam Perundangan Islam” dengan kata:

“Kaum Syiah itu masih berterusan berpegang teguh dengan apa yang terdapat dalam kitab-kitab mereka tentang pertuduhan berat dan gambaran-gambaran yang penuh penipuan dalam masalah perbezaan pendapat antara para sahabat Rasulullah saw. Tujuan mereka menyeru kepada pendekatan adalah seolah-olah mendekatkan Ahli Sunnah kepada mazhab Syiah dan bukannya mendekatkan antara satu sama lain antara kedua-dua mazhab itu.” Ms 6-7

AL-MAUDUDI:

Beliau memuji kitab tulisan Muhammad Kazeem Habib yang bertajuk “Kemurtadan Anatara Dahulu dan Sekarang” yang diterbitkan pada tahun 1977 serta menasihatkan agar kitab itu dicetak. Apabila menyebut tentang Syiah Imamiah al-Jaafariah, Muhammad Kazeem mengatakan:

“Mereka itu dalam dakwaan kesederhanaan mereka sesungguhnya berenang-renang dalam kekufuran seperti sel-sel putih berenang dalam darah ataupun seperti ikan berenang di dalam air.” Ms 7

SYEIKH MAHMUD AL-ALUSI:

Dalam tafsirnya “Ruhul Ma’ani” bersangkutan surah al-Fath ayat 29, beliau mengkafirkan kaum Syiah kerana memaki dan menolak para sahabat Rasulullah saw dengan mengatakan:

“Dalam kitab al-Mawahib terdapat bahawa Imam Malik membuat hokum daripada ayat ini tentang kekafiran kaum Syiah yang membenci para sahabat. Sesungguhnya mereka memarahi para sahabat dan sesiapa yang memarahi para sahabat maka dia kafir. Pendapat Imam Malik ini dipersetujui oleh kebanyakan ulama.” Ms 7

DEFINISI SYIAH MENURUT PARA ULAMA ASWJ

IMAM ABU HASAN AL-ASY’ARI dalam kitabnya “Maqalat Islamiyin”:

“Kaum Syiah ialah kaum ar-Rafidah yang bermaksud ‘orang-orang yang menolak’, dan dinamakan demikian kerana mereka menolak kepimpinan Abu Bakar dan Umar serta mereka bersepakat yang Nabi saw telah menentukan Ali ra sebagai penggantinya dengan menyebut namanya dan mengumumkannya secara terang-terangan. Mereka juga berpendapat banayak para sahabat Nabi sudah sesat kerena meninggalkan ajaran dan amalan yang diperintahkan Rasulullah setelah baginda wafat.”

IMAM SHAHRASTANI dalam kitabnya “al-Milal wa an-Nahl”:

“Kaum Syiah secara khususnya ialah mereka yang menjadi pengikut dan penyokong Ali ra. Mereka  berpendapat bahawa keimaman dna kekhalifahannya adalah daripada nas dan wasiat (Rasulkullah saw) sama ada secara terang-terangan ataupun tersembunyi. Mereka percaya yang keimaman tidak keluar dari lingkungan anak-anak Ali ra. Sekiranya terkeluar, itu adalah disebabkan imam-imam ini dizalimi ataupun amalan ‘taqiyah’ (berpura-pura) para imam itu.”

Seterusnya Imam Shahrastani membahagikan kaum Syiah kepada lima golongan:

1. Kisaniah
2. Zaidiah
3. Ghulah
4. Imamiah
5. Ismailiah

Kesmua golongan ini adalah sama ataupun lebih menyeleweng pemahamannya daripada Syiah Imamiah kecuali Syiah Zaidiah. Bahkan ada antara golongan Ghulah, Kisaniah dan Ismailiah yang mengakui KetUhanan atau mempunyai sifat keTuhana bagi Ali dan imam-imam selepasnya.

ABU AL-MUZAFFAR AL-ISFIRAAINI (meninggal 471 H) membuat kesimpulan:

“Dan ketahuilah bahawa kesemua pihak yang kami sebutkan dalam golongan Imamiah bersepakat dalam mengkafirkan para sahabat dan mendakwa al-Quran yang asal telah diubah, ditambah serta dikurangkan oleh para sahabat. Dan mendakwa terdapatnya dalil dalam al-Quran yang menentukan keimaman Ali tetapi telah disembunyikan oleh para sahabat.”