SAHABAT BARU MENULIS:

Salam..

terima kasih dgn penerangan dan nasihat yg diberikan...

Jika selama ini saya membuat pertanyaan atau pertikaian tidak mengikut adab, maaflah..saya x perasaan ttg adab2 berdiskusi yg tuan tulis tue..

Tapi sy dh baca dn insyaAllah akan mengikutinya selepas ini...

PENJELASAN

WlksmSahabat Baru,

Baguslah jika tuan mahu berdiskusi dengan baik, saya mengalu-alukannya. : )

SAHABAT BARU MENULIS:

Untuk persoalan yg tuan tnya tadi, tuan sendiri dah jawab...dan soalan itu juga x perlu di jawab kerna apa yg kita phm sama..(secara hakikat )

PENJELASAN:

Bila masanya saya menjawab? .

Jawapan tuan: ..........................?

Saya memberikan pilihan jawapan yang saya rasakan ‘mungkin’, saya tidak pula menjawabnya di situ.

Saya bukan mahukan jawapan saya, saya mahukan JAWAPAN TUAN. Jika mahu jawapan saya, lebih baik saya tidak bertanya.

Soalan ini mesti dijawab, jika tidak bagaimana saya boleh tahu apa yang tuan pegang dan percaya selama ini? .......................... ?

Kata tuan, “itu juga x perlu di jawab kerna apa yg kita phm sama..”

Ini bukan menjawab soalan, tapi berhelah mengelak daripada menjawab namanya.

Di mana buktinya jawapan kita sama? .

Jawapan tuan: ................................?

Bagaimana saya boleh tahu yang jawapan kita sama?

Jawapan tuan: ..................................?

Untuk pengetahuan tuan, saya sudah beberapa kali berhadapan dengan keadaan yang lebih kurang keadaan sekarang apabila membincangkan hal-hal berkaitan fahaman Salafi Wahabi termasuklah perbicaraan “Allah tidak bertempat” ini. Oleh itu saya ada pengalaman sedikit-sebanyak bagaimana jawapan yang saya berikan akan dimanipulasikan oleh pihak lawan (tapi biasanya mereka yang kena balik namun jalannya akan jadi panjang). Sebab itulah saya kelihatan begitu berhati-hati.

Saya bukan bersangka buruk dengan tuan, c uma mengambil langkah berjaga-jaga. Kan itu suruhan agama juga?

Harap tuan memahami dan tidak keberatan. : )

SAHABAT BARU MENULIS:

Disini saya bawa beberapa pandangan tentang Allah di mana mengikut pengetahuan saya..

Cuba kita baca dan fahami ayat di bawah :


1. " Iaitu (Allah) Ar-Rahman, Yang bersemayam di atas Arasy " Surah Taaha ayat 5

2. " Allah Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi serta Segala Yang ada di antara keduanya Dalam enam masa, kemudian ia bersemayam di atas Arasy; kamu tidak akan beroleh sebarang Penolong dan pemberi syafaat selain dari Allah; oleh itu tidakkah kamu mahu insaf dan mengambil iktibar (untuk mencapai keredaanNya)? " Surah Sajdah ayat 4

3. " Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi Dalam enam masa lalu ia bersemayam di atas Arasy; ia melindungi malam Dengan siang Yang mengiringinya Dengan deras (silih berganti) dan (ia pula Yang menciptakan) matahari dan bulan serta bintang-bintang, (Semuanya) tunduk kepada perintahNya. ingatlah, kepada Allah jualah tertentu urusan menciptakan (sekalian makhluk) dan urusan pemerintahan. Maha suci Allah Yang mencipta dan mentadbirkan sekalian alam. "
Surah Al-A'raaf ayat 54

4. " Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menjadikan langit dan bumi Dalam enam masa kemudian ia bersemayam di atas Arasy mentadbirkan Segala urusan. tidak ada sesiapa pun Yang dapat memberi syafaat melainkan sesudah diizinkanNya. (yang bersifat demikian) itulah Allah, Tuhan (yang memelihara dan mentadbirkan keadaan) kamu; maka tunduklah dan Taatlah kamu kepada perintahNya; Patutkah kamu - setelah mengetahui kenyataan Yang tersebut tidak mahu mengingatiNya? " Surah Yunus ayat 3

5. " Allah jualah Yang menjadikan langit terangkat tinggi Dengan tiada bertiang sebagaimana Yang kamu melihatnya, kemudian ia bersemayam di atas Arasy; dan ia memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya) tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa Yang telah ditetapkan. Allah jualah Yang mentadbirkan Segala urusan; ia menerangkan tanda-tanda kekuasaannya satu-persatu, supaya kamu yakin kepada pertemuan Tuhan kamu (untuk menerima balasan). "
Surah ar-Raa'du ayat 2

6. " Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi serta Segala Yang ada di antara keduanya, Dalam enam masa, kemudian ia bersemayam di atas Arasy, ialah Ar-Rahman (Tuhan Yang Maha Pemurah); maka Bertanyalah akan hal itu kepada Yang mengetahuinya. "
Surah Furqan ayat 59

7. " Dia lah Yang telah menciptakan langit dan bumi Dalam enam masa, kemudian ia bersemayam di atas Arasy; ia mengetahui apa Yang masuk ke bumi serta apa Yang keluar daripadanya; dan apa Yang diturunkan dari langit serta apa Yang naik padanya. dan ia tetap bersama-sama kamu di mana sahaja kamu berada, dan Allah Maha melihat akan apa Yang kamu kerjakan. " Surah al-Hadid ayat 4

Secara khususnya ayat yg menceritakan Allah bersemayam di Arasy ada 7 spt diatas..


Ada 3 pandangan melibatkn 3 kelompok

1) Ulama' Salaf - Apabila ditanyakan ayat ini, mereka mendiamkan diri dan tambah beriman

2) Ulama'khalaf - Menta'wilkan arasy gambaran kebesaran kerajaan Allah

3) Ulama' bermanhaj Salaf (Ibn Taimiyah/Salafiyah/wahabiyah) - Beriman dengan mengatakan tuhan benar2 di Arasyh sebagaimana penjelasan Al-Quran dan tidak ditakwilkan.


Dimana perkataan yg tertulis bahawa Allah wujud tidak bertempat..??

PENJELASAN:

Pertama:

Soalan mudah saya pun TUAN BELUM JAWAB, soalan yang ‘nampak besar’ begini tuan minta saya jawab? Hmmm...

Kedua:

Apa yang tuan hantar di atas BUKANLAH ARTIKEL PENUH sebagaimana yang ada di blog tuan. Artikel diblog tuan itu tuan paparkan pada 1 Disember, dan pada hari yang sama dengan tindakan tuan bertanya soalan tentang “Allah wujud tanpa bertempat” kepada saya. Di sini kita tentu boleh melihat perkaitannya kan?

Apa yang dikesalkan, PENGHUJUNG ARTIKEL itu tidak tuan sertakan di atas tadi iaitu yang berbunyi:

“Jadi ke tiga-tiga pendapat di atas mewakili Ahlul Sunnah Wal Jamaah yg sebenar..Dimana perkataan yg tertulis bahawa Allah wujud tidak bertempat ??..Tidak ada dan ini adalah pemikiran mereka yg berpegang dengan Aqidah Mu'tazilah..
Pemikiran Mu'tazilah asalnya tidaklah menyimpang tetapi kerana terlalu ingin mensucikan dzat Allah akhirnya mereka membuat takwilan menggunakan akal yg melampau dan bercanggah dengan Nas Al-Quran dan Hadith Nabi S.A.W..
Jadi nasihat saya kepada yg berpegang denga dakwaan ini hendaklah mengubah dan kembali kepada ajaran yg sebenar..”

Jadi sesiapa yang percaya “Allah wujud tanpa bertempat” termasuklah saya, tuan hukum sebagai “BERPEGANG DENGAN AQIDAH MU’TAZILAH”!

Berat hukuman tuan ni!

Beginikah sikap sebenar seorang yang ingin bertanya, berkongsi dan bertukar-tukar fikiran?

Jawapan tuan: ....................................?

Tuan renung-renungkanlah.

Ketiga:

Saya berasa ganjil dengan pemahaman yang tuan bawa. Oleh kerana tidak ada ayat-ayat al-Quran mengatakan Perkara A (sekadar contoh), maka itu dikira bukti bahawa Perkara A ‘confirm’ salah!

Oleh kerana tidak ada ayat al-Quran yang berbunyi, “Allah wujud tanpa bertempat” maka itulah bukti mengatakan sesiapa yang percaya Allah tidak bertempat sebagai salah/ Muktazilah?

Setakat ini saya belum pernah jumpa kaedah mengeluarkan pemahaman daripada al-Quran seperti ini. Jika boleh saya ingin bertanya, siapa guru tuan, kitab apa yang dipakainya?

Jawapan tuan: .......................................?

Keempat:

Baiklah, saya berfaham ‘Allah wujud tanpa berbulu ketiak’ kerana mustahil zat Allah itu ada berbulu dan mustahil Allah ada ketiak. Hal ini kerana bulu dan ketiak adalah makhluk. Sebelum bulu dan ketiak wujud, Allah sudah SEDIA ADA. Maka mustahillah Dia berbulu ketiak.

“Allah ada pada azali dan belum ada sesuatupun selain-Nya”.

(Bukhari, Baihaqi)

Jika Allah sudah sedia berbulu ketiaknya, maksudnya Allah ialah makhluk.

Jika Allah pada mulanya tidak berbulu ketiak tetapi kemudian baru berbulu ketiak, maksudnya Allah tidak baqa’, lemah dan baharu.

CUBA TUAN BAWAKAN AYAT-AYAT yang mengatakan Allah tidak berbulu ketiak..........

Ada tidak?

.Jawapan tuan : ............................................?

Rasa saya TIDAK ADA.

Apakah kerana tidak adanya ayat-ayat yang menafikan ‘Allah berbulu ketiak-Nya’ maka itu menjadi bukti Allah berbulu ketiak-Nya?

Jawapan tuan: ..........................?

Apakah kerana tidak adanya ayat-ayat yang menafikan ‘Allah berbulu ketiak-Nya’ maka sesiapa yang percaya Allah tidak berbulu ketiak-Nya (Maha Suci Allah daripada berbulu dan berketiak) maka dikira sesat, ataupun Muktazilah ataupun lain-lain?

Jawapan tuan: .........................?

Apakah kerana tidak ada ayat yang tertulis huruf demi huruf “Allah wujud tanpa bertempat” maka itu buktinya Allah wujud bertempat?

Jawapan tuan: .............................?

Apakah kerana tidak ada ayat yang tertulis huruf demi huruf “Allah wujud tanpa bertempat” maka sesiapa yang percaya Allah memang tidak terpengaruh dengan tempat dikira sesat, ataupun Muktazilah ataupun lain-lain? .

Jawapan tuan: ..............................?

Saya pernah mengkritis sebuah rakaman video Ustaz Rasul Dahri yang berfahaman Salafi Wahabi. Berikut adalah petikan tulisan saya itu:

“Dikatakan pula (*oleh Rasul Dahri bahawa) SYEIKH QARDHAWI terpengaruh dengan fahaman MUKTAZILAH. Kononnya Qardhawi beriktikad Tuhan itu ‘AKAL’. Kata Rasul Dahri tidak ada nama Tuhan itu ‘Akal’ dan apa hukum mengatakan Allah itu Akal? Boleh jadi SYIRIK dan KUFUR tetapi dilapik semula mengikut kaedah dakyah Wahabi yang diperjelaskan sebelum ini dengan katanya ‘tapi jangan kata Qardhawi kafir, syirik dan lain-lain’. Hukum diletak tetapi pengumumannya dilapik. “Jangan kafirkan tokoh-tokoh Ikhwan, kita serah kepada Allah. Tapi tulisan TOKOH-TOKH IKHWAN (Ikhwanul Muslimin) banyak yang MEROSAKKAN AKIDAH.”

Lihat cara Rasul Dahri, sama dengan cara tuan. Oleh kerana tidak ada ayat Quran ataupun hadis mengatakan Allah itu ‘Akal’, maka sahihlah Dr. Yusuf Qardhawi MUKTAZILAH. Betulkah?

Kelima:

Berdasarkan tulisan-tulisan tuan, nampaknya tuan berpegang bahawa “ALLAH BERSEMAYAM DI ARASY” walaupun ayat-ayat al-Quran yang tuan petik bertulis “ALLAH BERSEMAYAM DI ATAS ARASY”.

Betulkah Allah bersemayam DI ARASY?

Jawapan tuan: ..................................?

Apakah Allah bersemayam PADA MAKHLUK/ DI MAKHLUK?

Jawapan tuan: ..................................?

Keenam:

Sekali lagi saya berasa hairan. Jika benarlah tuan berpegang dengan APA YANG TERTERA PADA AL-QURAN SAJA, bagaimana tuan boleh beriktikad yang “Allah di atas arasy” SAHAJA dengan meninggalkan ayat-ayat al-Quran yang lain, yang mengatakan Allah BERSAMA-BERSAMA DENGAN KITA DI MANA SAHAJA dan ALLAH LEBIH DEKAT KEPADA KITA DARIPADA URAT LEHER KITA dan yang lain-lain? Kan semua itu berkisar tentang “TEMPAT” juga?

Mengapa tuan beriman dengan satu ayat SAHAJA tetapi buat-buat tidak peduli ayat-ayat yang lain yang juga berkisar tentang “TEMPAT”?

Jawapan tuan: ...................................?

Ketujuh:

Tuan menulis, “Ulama' bermanhaj Salaf (Ibn Taimiyah/Salafiyah/wahabiyah) - Beriman dengan mengatakan tuhan benar2 di Arasyh sebagaimana penjelasan Al-Quran dan tidak ditakwilkan.”

Ulat DI ATAS BUAH NANGKA maksudnya ulat berada di atas buah tanpa melekat padanya.

Ulat DI BUAH NANGKA bermaksud ulat melekat PADA BUAH samada di tepi ataupun di dalamnya.

“Tolong ambilkan paku di atas pangkin tu sekejap,” bermaksud paku itu tidak melekat pada pangkin.

“Tolong ambilkan paku di pangkin tu sekejap,” bermaksud paku itu PADA pangkin, iaitu melekat ataupun terpaku padanya.

Harap tuan boleh tunjukkan saya kata-kata Ibnu Taimiyyah yang mengatakan “TUHAN DI ARASY”.

SAHABAT BARU MENULIS:

Bukan saya mempertikaikan ttg masalah tempat secara pandangan manusia..mmg jika kita bercakap ttg tempat secara pandangan manusia mmglah kita akn menjadi sebahagian daripada mujassimah..Tapi saya memperkatakan tempat yg selayaknya bagi Allah dan spt mana yg Allah firmankan dlm Al-Quran..

PENJELASAN:

Di sinilah masalah tuan. Apabila para ulama percaya “Allah tidak bertempat”, mereka maksudkan ‘tempat’ PADA PANDANGAN MANUSIA. Sebab itu para ulama mengatakan “Allah wujud tanpa bertempat’. Yang disebut “ALLAH WUJUD TANPA BERTEMPAT” itu pada pandangan manusialah tu. Dan TEMPAT yang dimaksudkan ialah TEMPAT yang manusia sedia maklum iaitu yang memakan ruang, mengambil arah dan berposisi, bukannya TEMPAT yang kita tidak tahu bagaimana zatnya.

Sampai kepada saya bahawa Al Imam Abu Hanifah dalam kitabnya al Fiqh al Absath menulis:
"Allah Taala ada pada azali dan (ketika itu).belum ada tempat, Dia ada sebelum menciptakan makhluk. Dia (sedia ada) dan belum ada tempat (ketika itu kerana tempat adalah makhluk), makhluk dan sesuatu. Dan Dia pencipta segala sesuatu".

Sedangkan YANG ANDA PERTIKAIKAN ialah, ”tempat yg selayaknya bagi Allah dan spt mana yg Allah firmankan dlm Al-Quran”.

Orang bercerita tentang pandangan manusia, tuan bercerita tentang yang bukan pandangan manusia. Kemudian tuan cuba menyalahkan mereka.

Nampak tak kesilapan tuan??

Saya beri contoh:

Para pejuang Afghanistan berteriak, “Mari kita lawan Amerika!” Mereka maksudkan melawan TENTERA AMERIKA.

Datang tuan lalu mempertikai, “Mana kita boleh lawan Amerika? Apa guna lawan Amerika? Bukankah Amerika itu satu benua yang bertanah-tanih dan di kelilingi lautan?”

Orang bicara tentang ‘Amerika’ menurut pandangan politik, tuan pula menyanggah mereka sedangkan tuan berbicara tentang ‘Amerika’ menurut pandangan geografi!

Semoga perumpamaan ini membantu pemahaman tuan.

SAHABAT BARU MENULIS:

Kita tidak guna logik akal dalam mentafsirkan ayat2 mutasyabihat..Sedangkan golongan yg terbaik dari zaman ulama salaf juga tidak memperkatakan apa2 ttg ayat-ayat mutasyabihat..

PENJELASAN:

Oleh kerana tuan kurang rajin membaca tulisan-tulisan saya yang terdahulu, maka saya ’copy n paste’ sebahagian petikan daripada tulisan saya bertajuk “DAKWAH TAJDID SEBENAR” di http://myalexanderwathern.freephpnuke.org/gate.html?name=News&file=article&sid=121&mode=&order=0&thold=0

MULA PETIKAN

TAJDID LAPOK (*iaitu kaum Salafi Wahabi) Biasanya menyebarkan perkara dusta dalam masalah “takwil, tak takwil”. Mereka umumkan “Salaf tak takwil, khalaf takwil”. Pembahagian ini kalau tidak disertai huraian sebagaimana yang akan dinyatakan di bawah nanti, jelas satu pembohongan. Ini seolah-olah menggambarkan seluruh Salaf tak takwil dan seluruh khalaf takwil. Padahal pembahagian sebenarnya begini:

Salaf terbahagi kepada beberapa kelompok, bukannya satu kelompok sahaja sebagaimana pembohongan pembawa Tajdid Lama (*Salafi Wahabi). Sekurang-kurangnya ada kelompok yang:
1. tidak takwil tapi tidak dijumpai bukti dia menegah takwil
2. kadang-kadang takwil dan kadang kadang tidak takwil
3. tidak takwil dan dia menegah takwil (yang ini saya perlu kaji lagi)
4. tidak diketahui pun sama ada dia takwil ataupun tidak, dan sama ada dia menegah takwil ataupun tidak

Khalaf pula sekurang-kurangnya terbahagi kepada kelompok yang:
1. takwil
2. kadang-kadang takwil dan kadang kadang tidak takwil
3. tidak takwil dan dia menegah takwil (ini golongan penjuang Tajdid Lama)
4. tidak takwil tapi tidak menegah takwil
5. boleh takwil dan boleh tidak takwil.

Jadi pembohongan yang mengatakan “Salaf tak takwil, khalaf takwil” sepatutnya sudah lama dibakulsampahkan. Mereka mahu umat Islam seboleh-bolehnya percaya bahawa 100% salaf tak takwil. Padahal Imam Ahmad sendiri mentakwil hadis Nabi:

“Hajarul Aswad adalah tangan kanan Allah di muka bumi.”
(Al Hakim)

‘Hati orang beriman antara dua jari-jemari Ar-Rahman.”
(Muslim)

“Aku dapat rasakan nafas Ar-Rahman dari sebelah Yaman.”
(Ahmad)

SUMBER: Majmuk Rasail Hasan al-Banna.

Kata al-Banna:
“Sebagaimana yang anda tahu, masalah yang dibincangkan sedikit sahaja dan membabitkan masalah yang mana SEBAHAGIAN ULAMA SALAF SENDIRI ADA MEMBUAT PENTAKWILAN.”

Jelas bagai matahari di tengah hari yang cerah- dakwah “Salaf tak takwil, khalaf takwil” oleh penggerak Tajdid Lapok (*Salafi Wahabi) adalah penipuan terhormat. Kalau mereka jujur, pastinya mereka akan berkata “Salaf ada yang takwil dan tak takwil, khalaf pun begitu juga”.
Mengapa dakwah mereka begitu? Mudah saja. Tentulah dengan tujuan untuk menakut-nakutkan umat Islam agar tidak berani takwil kerana kononnya bertentangan dengan Salafussoleh, bertentangan dengan Sunnah dan bertentangan dengan Islam. Maka umat Islam yang jahil dalam hal inipun akan bersama-sama mereka menghentam ulama-ulama khalaf yang takwil.
Musuh-musuh Islam tersenyum lebar. Teruskan… teruskan…. kata mereka sambil bertepuk tangan.

TAMAT PETIKAN

Imam asy-Syahid Hasan al-Banna sendiri mengatakan, “SEBAHAGIAN ULAMA SALAF SENDIRI ADA MEMBUAT PENTAKWILAN.”