Dihantar pada: 27 Apr, 2008 - 04:38 PM

akhi,
saya pernah terdengar pemikiran ummatik tidak beberapa lama dulu. dimana persamaan dan perbezaan antara ummatik dengan dakwah tajdid segar?

Dihantar pada: 30 Apr, 2008 - 09:41 AM

Yes Tuan Abuadil,

Boleh jadi penjelasan saya nanti sedikit panjang.

Sebelum itu, saya perlu pastikan dulu 'pemikiran ummatik' yang tuan maksudkan.
Apakah satu tulisan Maszlee Malik tentang "Ummah Centric" itu ada kaitan dengan 'ummatik' yang tuan bicarakan?
Ataupun ada 'ummatik' yang lain?

Jika tuan dapat memberi link tertentu untuk saya rujuk, pastinya akan memudahkan urusan saya nanti.

Jika saranan Maszlee (yang begitu banyak bezanya dengan Dakwah Tajdid Segar) itu yang tuan maksudkan, insyaallah akan lebih cepat jawapannya kerana saya pernah menjawab soalan yang lebih kurang begini suatu masa dulu.

Wassalam.

Dihantar pada: 01 Mei, 2008 - 04:08 PM

jazakallah, betul ya akhi, Maszlee malik, dan saya dapati daripada tulisan2 MAZA, mufti inderakayangan nampaknya bersetuju dengan idea ini.

JAWAPAN

Jika begitu jawapannya, saya akan gunakan sebuah artikel Mazlee Malik bertajuk “Merombak Pemikiran Lapuk”. Bahan-bahan lain tidak saya temui, begitu juga dengan sokongan Dr. Asri.

Memang benarlah ada beberapa persamaan antara Dakwah Tajdid Segar dengan ‘ummatik’. Namun begitu, lebih banyak lagi perbezaan antara kedua-duanya.

SATU

Dakwah Tajdid Segar ini SANGAT LUAS SKOPNYA sedangkan ummatik hanya berkisar sekitar hal ehwal keburukan sikap taksub dan jumud terhadap jemaah sendiri dan kesannya kepada umat. Apa yang diperkatakan oleh ummatik sebenarnya BARU SALAH SATU CABANG DARIPADA SEKIAN BANYAK CABANG yang dibicarakan dalam Tajdid Segar.

Ummatik bolehlah diibaratkan seperti kita mencari jalan untuk menghasilkan rempah kari terbaik, sedangkan Tajdid Segar tidak sekadar mengusahakan perkara yang sama, ia juga sedang mencari jalan bagaimana untuk menghasilkan masakan kari terbaik, bukan rempahnya sahaja.

Maksudnya, selain daripada membicarakan tentang rempahnya, Tajdid Segar turut membicarakan tentang minyak masaknya, jenis belanganya, kadar gula garamnya, penghasilan bawang putih terbaik, suhu memasak yang paling sesuai dan sebagainya.

Kesimpulannya, Tajdid Segar mengusahakan perkara yang JAUH LEBIH BESAR daripada ummatik.

DUA

Lihat bahagian ini:

[Ketika saya pernah ditanyakan oleh salah seorang siswa, "Ustaz ni jemaah JIM ke?". Saya segera membalas, "Tidak, saya ahli jemaah Muslimin". Dia bertanya, "Jemaah baru ke tu?". Saya katakan kepadanya, "Tidak, ia telah wujud semenjak zaman Rasulullah S.A.W lagi". Beliau tidak berpuas hati, "Itu saya tahu, tapi kan ustaz ahli JIM". Saya membalas sambil tersenyum, "Ya, saya ahli JIM, ahli Darul Fitrah, ahli Persatuan Ulama Malaysia, ahli Muslim Profesional Forum, ahli Pertubuhan al-Nidaa, rakan kepada ABIM, Ricoi, Hunafa, Accin, US, PAS, keADILan, UMNO dan macam-macam lagi "jemaah".]

Berdasarkan tulisan Maszlee ini, nampak ideanya lebih menjurus kepada ‘MEROJAKKAN JEMAAH. Bayangkan jika semua pekerja agama begini. Kita ambil contoh. Apa pandangan anda jika Tuan Guru Nik Aziz berkata: “Saya ahli PAS, ahli Keadilan, aktif dalam ABIM, anggota JIM, ahli UMNO dan seterusnya…

Ke mana sebenarnya hala tuju orang yang bersikap begini?

Sejauhmana berkesannya hobi mengumpul keahlian seperti ini?

Sama-sama kita fikirkan.

TIGA

Tulisnya:

["Anda masih lagi hidup di zaman 70'an, 80'an dan 90'an...masih lagi di takuk pemikiran Jemaah Centric"

Impaknya amat ketara, selain daripada kesan positif yang mendorong kepada banyak perubahan di Malaysia, pemikiran jemaah centric juga menimbulkan banyak kesan negatif. Perbalahan, perpecahan, pergeseran hati, malah di sesetengah tempat membawa kepada pergaduhan.

'Jemaah ana lebih tua!', 'jemaah ana lebih tarbiah', 'jemaah ana lebih memperjuangkan sunnah', 'jemaah aku lebih agresif", 'jemaah saya lebih memperjuangkan khilafah', 'jemaah saya ada Imam Mahdi!' . Itulah di antara slogan-slogan yang sering berkumandang selama lebih tiga dekad di Malaysia di kalangan ahli pelbagai pertubuhan Islam. Akhirnya masing-masing tenggelam di dalam menegakkan jemaah masing-masing yang dianggap lebih utama, lebih awla, lebih "asalah" (tulen), lebih hebat dan lebih segala-galanya daripada jemaah-jemaah yang lain. Kesimpulannya, jemaah centric adalah satu pola pemikiran yang lebih banyak membawa kepada perpecahan daripada penyatuan!]

Bahagian ini memang selaras dengan saranan-saranan Tajdid Segar. Sikap ‘jemaah aku yang terbetul’“jemaah aku sajalah yang betul’ atau “inilah saja jalan Rasulullah” sepatutnya sudah lama ditolak ke tepi. ataupun lebih dahsyat lagi

Ada jemaah yang sampai TIDAK MAHU BEKERJASAMA LANGSUNG dengan jemaah-jemaah lain, BERFIKIR KE ARAHNYA PUN TIDAK. Bahkan ada yang menganggap jemaah-jemaah lain itu bukan jemaah, jemahnya saja yang jemaah. Jemaahnya saja yang ikut cara Nabi, yang lain-lain tidak. Jemaah-jemaah lain mesti eprjuangkan apa yang jemaahnya perjuangkan sedangkan dia pula tidak perlu ambil tahu perjuangan orang lain.

Di sini ada persamaan antara ummatik dengan Dakwah Tajdid Segar.

Namun begitu, ummatik hanya membincangkan sikap ini dan mengaitkannya dengan jemaah-jemaah sahaja. Bagi Tajdid Segar, sikap ini juga dikaitkan dengan FAHAMAN.

Sikap “kajian aku/ tokoh aku yang lebih betul/ sunnah” ataupun “pendapat aku/ tokoh aku yang betul/ sunnah (yang lain-lain tidak sunnah)” sebagaimana yang dibawa oleh beberapa fahaman termasuklah fahaman Salafi Wahabi juga ditolak. Kita faham Maszlee Malik tidak mengaitkan hal ini kerana dia sendiri begitu cenderung kepada fahaman Salafi Wahabi ini. Jenis ini sangat sukar menerima keputusan ‘khilaf’, melainkan keputusannya/ tokohnyalah yang betul, yang selaras dengan sunnah.

EMPAT

[“Maka, apakah penyelesaiannya? Apakah jemaah-jemaah yang wujud perlu dileburkan menjadi satu jemaah yang unggul sahaja? Dengan itu umat Islam semua akan bersatu di bawah satu panji "ummah" sahaja tanpa khilaf dan perpecahan!

Bunyinya begitu indah, hakikatnya slogan-slogan tersebutlah yang akhirnya membawa kepada perpecahan yang lebih teruk. Slogan "kembali kepada satu jemaahlah yang telah menyebabkan krisis di antara jemaah berterusan, dari dulu, kini dan selamanya. Mengapa? Ini kerana tabiat manusia itu berbeza, gaya pemikirannya berlainan, tahap pemikiran tidak sama, dan manusia itu sendiri secara fizikalnya berbeza-beza. Perkara inilah yang telah disentuh oleh Dr. Yusuf al-Qaradhawi di dalam bukunya "al-Sahwah al-lslamiyyah baina al-Ikhtilaf al-Masyru' wa tafarruq al-mazmum"]

Tajdid Segar juga tidak menyarankan kewujudan satu jemaah saja. Hal ini mustahil berlaku. Jadi ummatik dan Tajdid Segar sekata.

Perbezaannya, ummatik tidak menyarankan apa-apa sedangkan Tajdid Segar menyarankan pembentukan satu organisasi penaung sebagaimana OIC menaungi negara-negara Islam. Hendaklah ada kerjasama YANG KUKUH dalam hal-hal yang disepakati antara semua jemaah.

Semua negara tetap negara yang berasingan, namun berada dalam satu kesatuan. Walaupun ada wakil negara yang menjadi ketua, setiausaha, biro dan sebagainya, namun mereka tidak berkuasa ke atas negara-negara lain. Contohnya, Malaysia menjadi ketua OIC musim ini, namun Malaysia tetap tidak punya kuasa ke atas Indonesia, Brunei, Iran dan negara-negara lain.

OIC tidak dapat mengusahakan banyak perkara kerana pihak musuh boleh ‘MENEKAN’ mana-mana negara yang bersuara ‘lebih’. Tapi mereka tidak dapat menekan OIC Tajdid Segar kerana jemah-jemaah ini bertebaran ke seluruh pelusuk dunia dan tidak punya sempadan geografi. Hanya jemaah-jemaah yang bersempadan geografi saja yang boleh ditekan seperti Nahdatul Ulama, PAS, Muhammadiah, NGO-NGO dan lain-lain yang tidak/ belum bersifat sejagat.

Tentang Syeikh Qardhawi, apa yang diperkatakannya memang benar namun ideanya juga terhenti setakat itu saja. Katakanlah untuk satu-satu musim, majlis syura OIC Tajdid Segar ini diwakili oleh Syeikh A dari golongan tariqat, Dr Ramadhan al-Buti dari Ikhwanul Muslimin, Syeikh B dari Jamaat Islami (sebagai wakil parti-parti politik), Prof C dari Hizbut Tahrir, Mr D dari HAMAS (wakil pejuang bersenjata), Maulana E dari Jemaat Tabligh….. dan Syeikh Nazeem dari Naqsyabandiah sebagai Ketua Majlis Syura musim tersebut manakala Qardhawi hanya menjadi ahli biasa daripada 70 wakil jemaah seluruh dunia…

Sanggupkah Qardhawi meletakkan dirinya lebih bawah daripada tokoh-tokoh lain untuk musim tersebut (mungkin pada musim yang lain beliau pula akan dipilih sebagai ahli Syura ataupun dilantik sebagai Ketua Majlis Syura)? Ataupun dia akan berasa ego dan menganggap dirinya paling layak berada di atas? Mungkinkah akan ada sikap ‘aku centric’ dengan hati kecil yang berkata, “Aku lebih penting”, “Aku paling layak”, “Aku lebih berpengalaman”, “Aku wali qutub zaman ini”, “Aku mujaddid zaman ini, mana boleh duduk di bawah!” dan sebagainya?

Soalan di atas menjadikan Qardhawi sebagai contoh, tetapi sebenarnya ia ditujukan kepada semua tokoh jemaah Islam yang ada.

Dalam konteks Malaysia, sanggupkah Dato’ Nik Aziz ataupun Ustaz Hadi Awang dipengerusikan oleh Presiden ABIM ataupun Amir Tabligh dalam syura tersebut?

Keismpulannya, saranan ummatik terhenti kepada menghilangkan ego dalam kalangan jemaah-jemaah yang ada, sedangkan saranan Tajdid Segar lebih ke hadapan, ke arah menghilangkan ego dalam diri tokoh-tokoh sendiri.

Saya melihat ada tokoh-tokoh yang sudah mula nampak akan kepentingan bergerak sebagai satu umat ini tetapi mereka tidak berani menyuarakannya kerana bimbang jika OIC Tajdid Segar ini berjaya dizahirkan, mereka akan berada pada kedudukan yang lebih rendah daripada orang lain. “Aku mesti memimpin, mana boleh aku dipimpin”.

Mereka tidak sanggup mencontohi Nabi Musa yang merendah diri kepada Nabi Khidhir, Imam al-Ghazali merendah diri kepada adiknya Ahmad al-Ghazali, Nabi Khidir merendah diri kepada Zulqarnain, Sunan Kudus merendah diri kepada Sultan Demak, Saidina Ali merendah diri kepada Uwais al-Qarni dan banyak lagi contoh di mana manusia yang lebih utama tidak merasa tercalar maruahnya apabila sesekali duduk di bawah orang yang lebih rendah daripada mereka atas kepentingan-kepentingan tertentu.

Zaman kegemilangan Islam kali kedua pasti muncul jika jemaah-jemaah (khususnya tokoh-tokoh) ini sanggup ‘BERGERAK SEBAGAI SATU UMAT di samping ‘BERGERAK SECARA BERBILANG JEMAAH’. Malangnya hingga ke saat ini, masing-masing sudah selesa dengan hanya ‘bergerak secara berbilang jemaah’ sahaja.

LIMA

[Tiada salahnya kewujudan jemaah-jemaah selagi mereka berpaksikan pemikiran "Ummah Centric" dan bukannya "Jemaah Centric". Tidak salah wujudnya jemaah-jemaah selagi ia wujud sebagai organisasi untuk melaksanakan kerja-kerja dakwah dan perubahan secara kolektif, dan tidak lebih daripada organisasi yang menghimpunkan ahli-ahli yang mempunyai persamaan dan keserasian untuk mencapai objektif yang sama. Tiada salah juga berjemaah selagi ia membawa kepada penyatuan tenaga untuk melakukan kerja-kerja Islam di bawah satu organisasi yang tersusun kemas selaras dengan seruan Allah SWT: "Sesungguhnya Allah menyukai mereka yang berperang di jalan-Nya di dalam satu barisan, seolah-olah mereka sebuah bangunan yang kukuh"(al-Saff: ayat 3).

Jangan lebih daripada itu hendaknya. Jika adanya unsur 'jemaah saya yang utama', 'Jemaah saya yang paling hebat', 'jemaah saya yang paling hebat tarbiah', 'jemaah saya yang paling sunnah", 'jemaah saya yang paling ulama' dan lain-lain kredibiliti yang mengatasi kesatuan ummah, maka perpecahan akan segera timbul.]

Satu acuan dengan saranan-saranan Tajdid Segar.

ENAM

[Dalam menuntut ilmu juga begitu juga hendaknya, dan bukannya sikap mengikuti atau mendengar atau menghadiri hanya kuliah-kuliah dan kelas-kelas pengajian "oghe-oghe kito" sahaja dan menutup telinga dan pintu hati pada orang-orang dari jemaah lain. Dalam membaca begitu juga, Janganlah hanya membaca literasi "harakah" yang versi "fikrah kita" sahaja dan memandang sepi literasi hasil tulisan orang-orang dari kumpulan lain, walhal kemungkinan apa yang ada pada orang lain itu lebih bermanfaat dan lebih baik.]

Setuju juga. Utamakan yang jemaah kita tapi jangan tinggalkan untuk ambil tahu yang jemaah lain punya. Seperti biasa, Maszlee tidak menyentuh fahaman Salafi Wahabi. Tidak pula dia menggalakkan para Salafi Wahabi agar SESEKALI keluar 3 hari mengikut jemaah Tabligh, mengikut suluk kaum tariqat, menghadiri kuliah tauhid para sufi, membaca blog-blog penulis berfahaman Tajdid Segar, berforum di Bicarasufi, mendengar jawapan-jawapan Syeikh Nuruddin kepada Dr. Asri dan sebagainya.

TUJUH

[Pemikiran ummatik ini perlu disemadikan di dalam hati para pencinta Islam dan pejuang-pejuang syariat Islam agar segala usaha dirasakan sebagai tanggungjawab bersama.

Jika beroleh kemenangan, ia tidak akan dimonopoli oleh golongan-golongan tertentu sahaja, tetapi dirasakan sebagai milik semua. Jika ada kelemahan terhadap usaha orang lain, pihak yang nampak kelemahan tersebut, walaupun dari jemaah lain, akan segera membantu untuk memperbaikinya dan bukan menghentam atau menjadikannya sebagai hujah untuk menjatuhkannya. Pemikiran ummatik juga akan membuatkan semua jemaah melihat jemaah-jemaah lain sebagai rakan setugas, rakan sepasukan dan juga rakan seperjuangan, yang walaupun lain gaya bekerja, tetapi tetap di bawah satu majikan yang sama.

Pemikiran ummatik juga akan menguatkan lagi usaha-usaha untuk tajdid, islah dan dakwah. Sinergi di antara jemaah di atas usaha-usaha bersama akan lebih banyak dan lebih memberikan impak. Tanpa prejudis, tanpa kebencian, tanpa hasad,tanpa fitnah memfitnah, tanpa jatuh menjatuhkan, tanpa hentam menghentam, dan yang penting lagi tanpa merasakan orang di luar jemaah kita adalah "orang lain". Jika semua pendukung jemaah-jemaah yang wujud dapat merasakan bahawa semua jemaah-jemaah dan juga orang-orang lain yang mungkin tidak berjemaah sebagai saudara seummah mereka, di waktu itu, insya-Allah keberkatan dan bantuan Allah akan turun. Hal ini perlu dimulakan segera, bermula dengan pemikiran dan juga hati!]

Selaras!

LAPAN

[Fiqh Ikhtilaf

Selain daripada berfikiran ummah centric, para pencinta Islam juga wajib menghayati flqh dan juga adab berikhtilaf. Kata-kata Imam al-Syafi'i yang berbunyi: "Pandanganku adalah benar menurut pendapatku, tetapi berkemungkinan silap, dan pendapat lawanku adalah silap pada pandanganku, tetapi berkemungkinan mengandungi kebenaran". Kata-kata al-Marhum Rashid Redha yang kemudiannya dipopularkan oleh Hassan al-Banna juga merupakan satu kaedah emas yang boleh dijadikan penawar di dalam menangani masalah perpecahan disebabkan pemikiran jemaah centric.

Beliau berkata: "Kita bekerjasama di dalam perkara yang kita sepakati dan kita berlapang dada di dalam apa yang kita perselisihkan"

Di dalam berikhtilaf semua pihak perlulah ikhlas dan benar-benar meletakkan Islam sebagai matlamat mereka dan bukannya jemaah atau fikrah. Bunyinya seperti mudah, namun pelaksanaannya tidak semudah diucapkan. Sekali lagi ia perlu bermula dari hati, dari pemikiran dan juga dari roh" ummah centric". ]

Dalam hal ini, cakap saudara Maszlee nampak macam tak serupa bikin terutamanya pada bahagian ini:

"Kita bekerjasama di dalam perkara yang kita sepakati dan kita berlapang dada di dalam apa yang kita perselisihkan".

PENUTUP

Begitulah secara ringkasnya beberapa persamaan dan perbezaan antara Tajdid Segar dengan Ummatik. Seperti yang pernah saya sarankan, sebaiknya tuan baca dan fahamkan blog Tajdid Segar Tajdid Sebenar terutamanya pada bahagian Saranan & Intipati. Semoga dengan penerangan yang tidak seberapa ini dapat memberi manfaat buat tuan.

Wallahualam.

‘PANDANG GLOBAL, BERGERAK SEBAGAI SATU UMAT’

Abu Zulfiqar ‘Alexanderwathern’

USUL TAJDID SEGAR:

Bergerak sebagai satu umat di samping bergerak secara berbilang-bilang jemaah. Tidak bergerak secara berbilang-bilang jemaah saja.

BUAH AMAL:

Mulai hari ini kita cuba bergaul mesra dengan ahli-ahli pelbagai jemaah dan utarakan konsep bergerak sebagai satu umat jika berpeluang. Ceritakan apa kelebihan-kelebihan bergerak sebagai satu umat dan apa keburukan-keburukan jika mengabaikannya.

USUL TAJDID SEGAR:

Redha jika ditakdirkan kita dipimpin oleh seorang yang lebih rendah makamnya daripada kita.

BUAH AMAL:

Mulai hari ini buang segala sikap ego, sikap ‘aku/ pemimpin aku mesti memimpin, mustahil dipimpin’, sikap ‘aku/ pemimpin aku lebih utama berbanding kamu/ pemimpin kamu’ dan seumpamanya. Selalulah merendah diri. Jika benarpun kita tokoh pilihan Tuhan, tidak perlu menunjuk-nunjuk, sudah pasti dengan sendirinya (dengan kuasa Tuhan) kita akan ditunjuk oleh orang lain.