SEORANG HAMBA ALLAH MENGHANTAR YANG BERIKUT:

TAJ al-Din al-Subki (w. 771H) yang merupakan tokoh ilmuan besar dalam mazhab al-Syafii. Sumbangannya kepada dunia kesarjanaan tidak boleh dinafikan. Tetapi kadang-kala sikap yang begitu kuat untuk mempertahankan mazhab pegangannya menyebabkan beliau mengeluarkan pandangan atau pendirian yang seakan meminggirkan penilaian ilmiah.

Antaranya, kata beliau: “Adapun Hijaz, semenjak mazhab al-Syafii muncul sehingga ke hari ini kesemuanya berada dalam tangan Syafiiyyah (pengikut mazhab Syafii). Mereka menguasai jawatan kehakiman, jawatan khatib masjid, jawatan imam di Mekah dan Madinah. Orang ramai semenjak tahun 563H berkhutbah dan bersolat di Masjid Rasulullah SAW atas mazhab sepupu Nabi iaitu Muhammad bin Idris (al-Imam al- Syafii). Mereka qunut semasa solat subuh, menjaharkan (menjelaskan) bacaan basmalah (bismi Allah), menunggalkan iqamah dan berbagai-bagai lagi. Sementara Rasulullah SAW hadir mendengar dan melihat itu semua. Inilah dalil yang paling jelas bahawa mazhab al-Syafii adalah mazhab yang benar di sisi Allah”.) (Al-Subki: Taj al-Din ‘Abd al-Wahhab, Tabaqat al- Syafi‘iyyah, jld 1, m.s 283, Beirut: Dar al- Ma‘rifah t.t.)

Alangkah ganjil penilaian yang seperti ini. Di mana pergi penilaian ilmiah tokoh mazhab al-Syafii ini? Jika al-Subki hidup pada zaman ini dan melihat Masjid Nabi SAW dipegang oleh mereka yang bermazhab Hanbali, bagaimana pula beliau ingin mengulas? Apakah ini akan membuktikan pula mazhab Ahmad bin Hanbal lebih Allah redai pada zaman ini? Bahkan al-Subki ketika cuba membuktikan kelebihan mazhab al-Syafii beliau menyatakan semua mujaddid (reformis) sehingga kurun yang ketujuh adalah bermazhab Syafii (Ibid, jilid 1, m.s. 284). Beliau hanya mengiktiraf mereka yang bermazhab al-Syafii sebagai mujaddid dan melupai yang lain. Apakah jika dapat dibuktikan orang lain juga mujaddid maka beliau akan menarik balik pendapatnya tentang kelebihan mazhab al-Syafii dibandingkan mazhab lain?

p/s Tulisan Maza terbaru harap komen

ULASAN ALEXANDERWATHERN:

Biasanya yang disebut MAZA ialah Dr. Asri Mufti Perlis. Boleh jadi dialah yang dimaksudkan. Namun saya tidak tahu benarkah ini tulisan Dr. Asri?

Jadi saya mengambil langkah begini. Tidak kiralah siapa penulisnya, saya akan menujukan isi ulasan saya kepada orang itu. Sama ada benar dia Dr. Asri ataupun tidak, tidaklah menjadi hal. Saya bukan hendak mempertikaikan Dr. Asri, tetapi orang yang menulis perenggan–perenggan di atas. Jika kebeulan memang Dr. Asri yang menulisnya, mahu tak mahu saya memang sedang mempertikaikan tulisannya itu. Oleh itu penulisnya saya sebut sebagai ‘PENULIS’ saja.

Selain itu, rujukan saya hanyalah tiga perenggan yang disertakan. Sekiranya ada lagi tulisan sebelum ataupun sesudahnya, tidaklah termasuk ke dalam ulasan saya.

PENILAIAN ILMIAH

Penulis mendakwa Imam Tajuddin as-Subki SEAKAN MEMINGGIRKAN PENILAIAN ILMIAH dalam berhujah membuktikan kebenaran Mazhab Syafie.

Pertama- Jika penulis ini benar Dr. Asri, dia sendiri terbukti sebagai seorang yang sering meninggalkan penilaian ilmiah dalam hujah-hujahnya. Kita ada banyak bukti tentang hal ini. Mengata dulang paku serpih nampaknya. Sampah di bawah rumah orang (rumah kampung) diumpatnya tetapi sampah di bawah rumah sendiri didiamkan. Malumlah, asyik duduk di atas rumah sendiri, jarang mahu turun ke tanah.

Jika penulisnya bukan Dr. Asri, abaikan saja pernyataan ini.

Kedua- Penulis nampaknya tidak kukuh pendirian dalam mendakwa Imam Subki. Hal ini boleh kita lihat pada kalimah ‘SEAKAN meminggirkan penilaian ilmiah’. Jika benar yakin Imam Subki meminggirkan penilaian ilmiah, tidak perlulah diletakkan perkataan ‘SEAKAN’. Sewaktu mula menulis artikel itu, dia tidak cukup berani lagi untuk mengatakan  Imam Subki memang meminggirkan penilaian ilmiah.

Namun apabila dia mula menulis sampai perenggan ke tiga, dirasakan dakwaannya memang kuat benar. Semangatnya untuk mempertikai Imam Subki melonjak tinggi. Kata-kata yang dilemparkannya sudah tidak ada ragu-ragu lagi. Hal ini terbukti melalui kalimah:

“Di mana pergi PENILAIAN ILMIAH tokoh mazhab al-Syafii ini?

Maksudnya Imam Subki memang tidak menilai secara ilmiah, bukan sekadar ‘SEAKAN tidak ilmiah’ lagi tetapi memang betul ‘tidak ilmiah’.

KEBENARAN MAZHAB SYAFIE

Dalam usahanya untuk menunjukkan kebenaran Mazhab Syafie, Imam Subki mengatakan: “Inilah dalil yang paling jelas bahawa mazhab al-Syafii adalah mazhab yang benar di sisi Allah.”

Kesemua sandaran yang dikemukakan oleh Imam Subki adalah untuk membuktikan MAZHAB SYAFIE BENAR. Inilah objektif tulisan Imam Subki. Dari sini jugalah kita akan menilai secara ilmiah.

Teliti betul-betul dengan hati yang jernih. Imam Subki mahu membuktikan MAZHAB SYAFIE BENAR. Imam Subki bukan mahu membuktikan MAZHAB SYAFIE YANG TERBENAR.

Para pembaca yang waras boleh nampak perbezaan antara kedua-dua pernyataan itu?

Pembaca yang tidak waras tidaklah saya tanya kerana mereka tidak dapat mengesan perbezaan tersebut.

Imam Subki membuktikan MAZHAB SYAFIE BENAR. Ada tidak di mana-mana dalam tiga pernyataan beliau yang mengatakan MAZHAB-MAZHAB LAIN TIDAK BENAR?

Tidak ada!

Maksudnya, Mazhab Syafie terbukti benar DAN ada lagi mazhab-mazhab yang benar selain Mazhab Syafie. Tapi tulisan Imam Subki kali ini hanyalah untuk membuktikan kebenaran Mazhab Syafie, bukan untuk membuktikan mazhab-mazhab lain. Hal ini tidak bermaksud TIDAK ADA mazhab lain yang benar.

Perkara ini sebenarnya mudah untuk difahami jika hati kita ikhlas.

Contoh:

Sudah lebih kurang 30 kali saya pergi balik ke Klang dari Taiping menggunakan jalan bawah, melalui Teluk Intan, Sabak Bernam, Kuala Selangor dan sebagainya. Jadi saya pun berkata, “Inilah buktinya bahawa jalan Kuala Selangor ini jalan yang betul (bukan jalan terbetul ataupun satu-satunya jalan yang betul) untuk sampai ke Klang.”

Apakah pernyataan saya ini membawa maksud:

1. Jalan ke Klang melalui lebuhraya Utara-Selatan tidak benar?
2. Jalan bawah ke Klang melalui Ipoh dan Tanjung Malim tidak benar?
3. Jalan ke Klang melalui Kuala Kangsar, Grik, Kelantan , Terengganu dan Pahang tidak benar?
4. Jalan ke Klang melalui jalan udara tidak benar?

Perkara ini sebenarnya mudah untuk difahami jika hati kita ikhlas.

Sekarang, siapa yang meminggirkan penilaian ilmiah? Penulis ataupun Imam Subki?

Jawapan anda: ………………………………..

BEBERAPA KEPUTUSAN KECIL

1. Penilaian Imam Subki itu tidak ada apa yang ganjil. Masalah di atas timbul apabila orang yang membaca tulisan Imam Subki itu seorang yang ganjil otaknya.

1. Penilaian ilmiah tokoh Mazhab Syafie itu tidak pergi ke mana-mana pun, masih ada di situ. Masalah di atas timbul apabila si pembaca tulisan Imam Subki itu tidak menilai tulisan Imam Subki dengan penilaian ilmiah.

1. Penilaian Imam Subki jika beliau masih hidup pada zaman ini dan melihat Mazhab Hanbali (bukan fahaman Wahabi ke?) menguasai Mazjid Nabi, saya sangat yakin penilaiannya masih sama iaitu: “Mazhab Syafie benar. Mazhab-mazhab lain juga ada yang benar termasuklah Mazhab Hanbali.” Penilaiannya masih seperti dulu juga, tidak ada apa-apa yang berubah.

PERIHAL MUJADDID.

Umumnya mujaddid datang setiap satu kurun. Apabila memperkatakan tentang mujaddid ini, ada beberapa perkara yang mesti kita faham terlebih dahulu. Antaranya:

1. TIDAK ADA WAHYU yang mengatakan mujaddid kurun sekian sekian ialah si polan si polan.

1. Penentuan mujaddid kurun BUKANLAH PERSOALAN POKOK dalam agama Islam. Orang yang tidak kenal siapa mujaddid kurun pada zamannya tetap boleh masuk syurga. Ia bukan perkara asas keimanan, malah tidak termasuk pun dalam Rukun Imam ataupun Rukun Islam. Di akhirat tidak akan keluar kenyataan, “Apa, engkau tidak kenal siapa mujaddid pada zaman engkau? Maka engkau tidak layak memasuki syurga.”

1. Jika seseorang ulama itu menentukan si polan atau si polan sebagai mujaddid mana-mana kurun, dan ternyata ijtihadnya salah, umumnya hal itu TIDAK AKAN MEMBAWANYA KE NERAKA. Sebab itu biasa saja para ulama berbeza pendapat dalam menentukan siapakah mujaddid kurun.

Oleh itu sepatutnya kita MENDAHULUKAN SANGKA BAIK kepada Imam Subki. Berdasarkan ijtihad dan istikharahnya, Imam Subki mendapati  si polan dan si polan sebagai para mujaddid sehingga kurun ke-7. Selain itu, sudah tentu Imam Subki juga ada berbincang dengan para ulama lain yang sezaman dengannya. Setelah diselidikinya, ternyata kesemua mereka bermazhab Syafie. Beginilah cara penilaian ilmiah Imam Subki.

MENGAPA kita MENDAHULUKAN SANGKA BURUK dengan berprasangka kononnya dalam mengijtihadkan siapa para mujaddid sehingga kurun ke-7 itu, Imam Subki meletakkan syarat mereka mesti bermazhab Syafie terlebih dahulu?

Contoh:

Saya berasal dari Asia. Dalam menentukan siapakah sepuluh orang pelakon seni beladiri yang terbaik di dunia, kajian saya mendapati antara yang layak dinobatkan ialah Bruce Lee, Jackie Chan, Jet Li, Eman Manan, Latip Bogiba dan lain-lain. Selain mengkaji, saya juga bertanya kepada beberapa orang rakan lagi yang turut membuat kajian yang sama.

Kemudiannya saya sedar yang senarai saya dan kawan-kawan dipenuhi oleh bintang dari Asia. Apakah dalam kajian kami memang kami meletakkan syarat bahawa bintang-bintang yang dipilih mestilah dari Asia saja?

Apakah kerana kajian kami mendapati nama-nama seperti Van Damme, Chuck Norris dan Steven Seagal tidak layak berada dalam senarai maka muktamadlah kononnya kami meletakkan syarat ‘Asia’ terlebih dahulu? Muktamadkah ini buktinya kami hanya mengiktiraf bintang-bintang dari Asia saja?

Perkara ini sebenarnya mudah untuk difahami jika hati kita ikhlas.

KEPUTUSAN BESAR

Penulis artikel itu ialah seorang yang:

1. hanya mahu menghisab kesalahan orang tanpa mahu menghisab kesalahan sendiri yang jelas lebih banyak (jika benar dia Dr. Asri)
2. mahu mencari sandaran-sandaran untuk menjatuhkan kredibiliti Mazhab Syafie
3. tidak menggunakan penilaian ilmiah dalam soal ini
4. berniat tidak baik terhadap Imam as-Subki
5. mahu menunjuk pandai

Wallahualam.