DAKWAAN:

Berbeza dengan amalan ziarah kubur sambil membaca al-Quran di atasnya, di mana jumhur ulama memang melihatnya sebagai bidaah, kerana beberapa alasan ilmiah.

PENJELASAN

Cuba renung-renungkan kembali...

DAKWAAN:

Pertama, kerana tidak ada nas sahih yang menyokong amalan membaca al-Quran di kubur. Semua hadis berkenaan amalan tersebut tiada asal usulnya (palsu) sebagaimana yang ditegaskan oleh Al-Albani dalam Ahkam Al-Janaiz Wa Bida’iha (1969, hal: 191).
Salam

PENJELASAN:

Apakah Imam Syafie, Imam Baihaqi, Syeikh Zakaria Ansari, Syeikh Ibnu Qayyim dan Syeikh Za’farani menggunakan nas-nas yang tidak sahih? Apakah mereka tidak ilmu tentang hal itu?

Kedua, jika berhujah menggunakan ilmu saringan hadis, tolong jangan bersandarkan kepada saringan Syeikh Albani kerana dia bukan ulama muktabar dalam bidang ini lagi sering melakukan kesilapan. Lihat Imam Bukhari, Muslim, Turmizi dan lain-lain, mereka diterima oleh semua aliran umat Islam. Ini salah satu petanda kemuktabaran mereka. Tetapi Albani hanya diakui oleh mereka yang berfahaman Salafi Wahabi, yang terpengaruh dengan fahaman itu dan mereka yang tidak tahu cerita tentang Albani sahaja, bukan seluruh aliran umat.

Bukti-bukti kedhaifan Albani antaranya boleh dilihat di sini...

SINI

Jika Imam Bukhari dan Imam Muslim itu mencapai tahap TERBILANG, Syeikh Albani hanya ditahap CEMERLANG. Paling kuat pun pada tahap GEMILANG dalam bidang ILMU HADIS .

DAKWAAN:

Kedua, kerana semua nas sahih berkenaan cara Nabi s.a.w. ziarah kubur tidak menyebut baginda pernah melakukan amalan membaca al-Quran di kubur. Meskipun para sahabat r.a. mengajukan pertanyaan yang khusus tentang apa yang perlu dibaca ketika ziarah kubur, namun baginda menjawabnya tidak lebih daripada sekadar memberi salam dan mendoakan keampunan untuk ahli kubur. Sekiranya al-Quran boleh dibaca di kubur nescaya baginda akan menyatakannya.

PENJELASAN:

Hujah ‘kalau Nabi tak pernah buat, maka itu PASTI ajaran sesat/ salah’ tidak pernah betul. Ini hujah lapok yang belum pernah benar.

Buktinya, Nabi Muhammad tidak pernah menyuruh umat Islam bertariqat Naqsyabandiah, apakah itu bukti Tariqat Naqsyabandiah ajaran sesat/ salah? Baginda tidak bertariqat, aliran Naqsyabandiah pun belum wujud secara bersendiri pada zaman itu, nama Naqsyabandi baru dikenal ratusan tahun kemudian...

Tetapi Nabi Muhammad saw menyatakan bahawa yang akan menakluk Constantinople ialah pemerintah yang baik dan tentera yang baik. Begitu pengiktirafan Rasulullah kepada mereka. Ternyata yang menakluk Constantinople ialah Sultan Muhammad al-Fateh seorang ahli tariqat yang bertariqat Naqsyabandiah. Dia dan bapanya Sultan Murad mempunyai bilik suluk yang khas di istana. Penasihat Diraja pula ialah seorang khalifah Tariqat Naqsyabandiah iaitu Syeikh Shamsuddin al Wali. Mereka ini diiktiraf sebagai pemerintah dan tentera yang baik oleh Rasululllah!

Buktinya lagi, Nabi Muhammad mengerjakan solat tarawikh 8 rakaat tetapi para sahabat selepas kewafatan baginda mengerjakannya 20 rakaat. Saidina Umar yang menyaksikan perlakuan sahabat itu menyatakan persetujuannya.

Kalau mengikut kaedah Azwira, ajaran sesatlah semua itu kerana tidak pernah dinyatakan oleh Nabi!

Anda setuju?

JAWAPAN: ...................................

DAKWAAN:
Ketiga, kerana terdapat nas-nas sahih yang menafikan adanya amalan membaca al-Quran di kubur pada zaman Nabi s.a.w. seperti sabda baginda yang bermaksud, Jangan kamu jadikan rumah kamu seperti kawasan perkuburan. Sesungguhnya syaitan akan lari daripada rumah yang di bacakan di dalamnya surah al-Baqarah. (Riwayat Muslim, Tarmizi, dan Ahmad).

Dalam hadis ini, Nabi s.a.w. menggalakkan umatnya supaya membaca al-Quran di rumah kerana ia boleh menghalau hantu syaitan. Baginda melarang umatnya daripada membiarkan rumah mereka sunyi sepi tanpa bacaan al-Quran kerana rumah yang tiada bacaan al-Quran itu sama seperti kawasan perkuburan yang juga sunyi sepi lantaran tiada orang membaca al-Quran di situ.

@ Tulis Azwira: “sama seperti kawasan perkuburan yang juga sunyi sepi lantaran tiada orang membaca al-Quran di situ.”

Pernyataan Rasulullah ini berbentuk umum ataupun kebiasaan, bukannya mesti 100%. Untuk memahami perkara ini, saya datangkan contoh.

Seorang ibu memarahi anak-anaknya yang riuh-rendah, “Janganlah kamu semua jadikan rumah kamu seperti pasar. “

Si ibu cuba membandingkan rumah yang sepatutnya tenang dengan pasar yang bising. Apakah ini maksudnya di pasar itu suasananya 100% bising 24 jam sehari? Jawapannya TIDAK, bukan ‘kullu’ (dan yang sewaktu dengannya). Ada waktunya pasar pun sunyi juga, c uma kebiasannya pasar riuh-rendah. Pada waktu petang suasanya sudah tenang dan pada waktu malam pasar di tutup- sunyi sepi. Betul?

Begitu juga dengan hadis Rasulullah di atas. Rasulullah membandingkan rumah yang tiada bacaan Quran seolah-olah kawasan perkuburan kerana KEBIASAANNYA kawasan perkuburan sunyi-sepi, malah sunyi daripada bacaan al-Quran (pada kebiasaannya). Ini tidak bermaksud kawasan perkuburan itu mesti 100%  24 jam sehari 365 hari setahun tidak pernah dibaca Quran. Rasulullah bercerita tentang KEBIASAAN, bukan kemestian 100%.

Sesiapa yang membantah penjelasan ini, cubalah tunjukkan bahagian mana dalam hadis itu yang menceritakan memang tidak pernah dibaca Quran di kuburan pada zaman itu? Ada perkatan ‘kullu’ (ataupun yang sewaktu dengannya)?

Yang ada perkataan ‘kullu’ pun belum tentu memaksudkan 100%, apatah lagi cakap-cakap baginda yang umum saja!,

DAKWAAN:

Analogi Nabawi ini membuktikan bahawa masyarakat Islam di zaman Nabi s.a.w. sememangnya tidak melakukan amalan membaca al-Quran di kubur, sebab itulah baginda menggambarkan rumah yang sunyi daripada bacaan al-Quran itu sama seperti kubur.

Jika masyarakat Islam di zaman Nabi s.a.w. melakukan amalan membaca al-Quran di kubur nescaya baginda tidak akan menyamakan rumah yang tiada bacaan al-Quran itu dengan kubur.
Tiada siapapun menafikan kelebihan membaca al-Quran, tetapi sebagaimana syarak menggalakkan bacaan al-Quran pihak syarak juga menentukan tempat yang sesuai untuk membaca al-Quran.

PENJELASAN:

Para ulama yang kita sebutkan di atas tadi pun rasanya tahu akan hadis ini, tetapi mengapa keputusan mereka berbeza dengan keputusan Azwira? Kerana pemahaman para ulama itu dan saya ke atas hadis ini tidak sama dengan pemahaman Azwira.

DAKWAAN:
Majoriti masyarakat Islam di Malaysia boleh dikatakan kurang kerap membaca al-Quran, justeru jika kekurangan itu disusuli pula dengan kesilapan memilih tempat, maka ia sesuatu yang sangat merugikan.

PENJELASAN

Majoriti masyarakat Islam di Malaysia boleh dikatakan kurang kerap mengkaji tetapi suka lagi kerap untuk mengajar orang lain, justeru jika kekurangan itu disusuli pula dengan kesalahan memilih guru, aliran dan sumber rujukan, maka ia sesuatu yang sangat-sangat merugikan.

DAKWAAN:

Lebih buruk lagi jika segala syaitan yang ada di kawasan perkuburan itu berpindah ke kawasan perumahan umat Islam di sebabkan kekerapan mereka membaca al-Quran di kubur daripada di rumah.

PENJELASAN:

Ini jenaka jenis apa ni Tuan Azwira? Hmm..macam-macam...

Bolehkah situasi di atas berlaku? Mustahil!

Tidak akan berlaku situasi di mana jumlah masa umat Islam membaca al-Quran di kuburan lebih banyak daripada jumlah masa bacaan di rumah. Kecualilah alam kes-kes terpencil seperti kampong umat Islam dilanda banjir dnan hanya kawasan perkuburan saja tempat inggi untuk orang kampong berteduh. Kala itu mungkinlah bacaan di kuburan lebih banyak daripada di rumah.

Apa sandarannya Azwira mengatakan kuburan sebagai tempat syaitan (seolah-olah di kuburan terlalu banyak dan di rumah dan lain-lain tempat kurang)? Antara kerja  utama syaitan ialah menggoda hati manusia. Siapa yang hendak digodanya di kuburan? Mayat?

Syaitan sedia ada di banyak tempat termasuklah di rumah-rumah, bukan di kuburan sahaja. Tanpa membaca al-Quran di kuburan pun mereka sudah sedia ada di rumah-rumah kita terutamanya di lubang-lubang tandas. Bahkan di masjid pun ada. Buktinya, banyak manusia  solat tidak khusyuk diganggunya dan banyak manusia yang was-was ketika mengambil air sembahyang. Dalam salur darah kita pun sudah jadi ‘highway’ mereka.

Ilmu sikit, pemahaman banyak adalah lebih baik daripada ilmu banyak, pemahaman sikit.

Wallahualam.

Abu Zulfiqar ‘Alexanderwathern’

NOVEMBER 2008